Skrytá ekonomika přírodního světa

main_safina

Nakladatel: Proč je náš svět „nepřirozený“?

Carl Safina:V jednom smyslu je vše přirozené. Ale pokud si myslíte, že je to přirozené jako to, co se děje mimo lidský vliv, pak nás tolik světa ovlivňuje – populace zvířat, počet ryb ve všech světových oceánech, lesy a polární systémy a korálové útesy, tepelná bilance atmosféry a kyselosti moří – že je to svět ovládaný člověkem.

Co je tak nebezpečného na tom, že civilizační hodnoty zůstávají zakořeněné ve filozofiích, náboženských tradicích a etických rámcích vymyslených před staletími?

Náš filozofický smysl pro naše místo ve světě, naše náboženství a naši ekonomiku jsou hlavními čočkami našich hodnot a způsobů, kterými řídíme civilizaci a jak vedeme své životy. A všechny z nich byly plně vymysleny před stovkami nebo tisíci lety – předtím, než kdokoli věděl, že svět je kulatý, než kdokoli věděl, že svět se může změnit, a určitě dříve, než by někdo podezřelý, mohli bychom změnit svět významnými způsoby. Teprve v minulém století věda pochopila, jak svět skutečně funguje. Ale naše institucionální čočky neodpovídají. Jsou tak nesynchronizovaní se způsobem, jakým je svět, že jsou v podstatě iracionální. To je důvod, proč například uhlí může být levně stanoveno, nebo může mít „ekonomický smysl“ zničit rozsáhlé lesní cesty nebo mořské ryby, které by mohly trvale produkovat, pokud bychom pochopili, jak si je vážit. Nechtěli byste být léčeni lékařem ze středověku, ale náš svět provozujeme s ekvivalentem ekonomické alchymie, která se zasekla v době, kdy jsme před staletími. S výjimkou samotné vědy, která se mění podle nového porozumění, provozujeme svět s institucemi, které jsou naléhavé na létání slepých, takže nezjistíme nebezpečí a stále děláme škodlivé rozhodnutí.

Jaké politické problémy ve zprávách se dnes zabývají vaší knihou?

Věci jako chudoba a mír, nadměrný rybolov, korporační přesahy a peníze v americké politice, klima a energie, samozřejmě. Myslím si však, že věc v mé knize, která je nová, je ukázat, jak se všichni spojují, jak jsou řezání lesů a vzdělávání dívek součástí stejného problému – jak příroda, lidská důstojnost a naše vyhlídky na mír a bezpečnost jsou všichni spolu svázaní docela přímo.

Vaše kniha vypadá částečně o procesu přírody. Jaká je role lidstva v tomto procesu?

Lidé jsou součástí přírody, ale také ovlivňujeme a mění přírodní systémy v míře a měřítku dříve dosahovaném pouze geologickými a klimatickými silami. Měníme tepelnou rovnováhu planety; máme obrovský dopad na distribuci a velikost lesů, pastvin, korálových útesů a populací zvířat; ovlivňujeme hladinu moře, vodní cyklus, cyklus dusíku, distribuci fosforu. Globálně jsme distribuovali dlouhodobé chemikálie, které neexistovaly před rokem 1940, a plasty, které po staletí unášejí oceány ve zvyšujících se hustotách. V živém světě není téměř nic, co by naši přítomnost necítilo, zejména mezi živými věcmi, které si nejvíce ceníme a obdivujeme; zdá se, že jsme nejvíce zranili věci, které milujeme.

Co nám říční hnízda říkají o problému s přelidněním lidí?

V dobrých letech pro ryby mohou ospreys chovat tři nebo čtyři kuřata. V chudých letech, jeden nebo dva. Některé páry mohou selhat. Nikdy nemůže být více osprejů, než dokáže moře podporovat, a nikdy nemohou chytit ryby rychleji, než se ryby dokáží reprodukovat. To je rozdíl mezi ospreys a námi.

Co většině ekonomů chybí při diskusi o životním prostředí?

Ve skutečnosti jim chybí životní prostředí. Nazývají životní prostředí „externalitou“. To znamená, že náklady na znečištění považují za mimo svou malou sféru cen a úrokových sazeb. Je to podobné tomu, jak náklady na zdraví, které rodiny a společnost platí za rakovinu plic, nejsou ceny v balení cigaret. Ekonomové považují rakovinu plic za „externí“ k cenám cigaret. Uhlí je „levné“, protože jeho cena nezahrnuje náklady na zacházení s rtutí, kterou vkládá do ryb, skutečnost, že jeho spálení destabilizuje tepelnou rovnováhu planety a zabíjí korály a měkkýše okyselením moří, zvyšováním hladin moře , přemístit lidi z nízko položených pobřeží a ostrovů atd. Uhlí je nejdražší věc, se kterou jsme kdy dali zápas, ale ekonomové to ani netuší.

Co mají minulí myslitelé říci o vztahu člověka k přírodě?

Hlavně, že celá myšlenka civilizace spočívala v dobytí přírody. A v dřívějších dobách to byl úkol. Příroda byla nebezpečná. Zranilo nás to, ale nemohli jsme jí ublížit. Stoly se otočily. Překročili jsme úspěch, natolik, že destabilizujeme celé přírodní systémy, vyhřezáváme rozlehlé lesy, vyprazdňujeme moře a snižujeme počet volně žijících živočichů a přetékáme podzemní vodu v planetárních měřítcích. Toto překročení ohrožuje mír a stabilitu miliard lidí. Jeho přeháněním se lidský podnik stal jeho vlastní nejhorší hrozbou.

Co je špatného na hnutí za práva zvířat?

Jeho zaměření na soucit se zvířaty je dobré, v rozumném smyslu (i když některá zvířata v zoologických zahradách by se raději krmila, než aby byla například osvobozena). Filozofie práv zvířat však nemůže vyřešit naše velké problémy, protože nerozumí přírodě. Příliš úzce se zaměřuje na utrpení. Podle práv zvířat je horší zranit krávu, než porazit tisíciletý strom (který, protože to není zvíře, ve skutečnosti není radarem hnutí).

Dále ve své neúnavné námitce proti veškerému lovu a rybolovu představuje mírové království, které prostě neexistuje. Například ryby jedí jiné ryby. Příroda zahrnuje spoustu nebezpečí a násilí. Nejsem lovit, ale skutečné problémy, kterým čelí divoká zvířata a lidé, se mnohem lépe řeší ochranou než právy zvířat. Zachování rezonuje mnohem široce s tím, jak svět skutečně je, as našimi opravdu vážnými výzvami.

Co má environmentální hnutí společného s bojem za demokracii a občanská práva a ženská hnutí?

Hnutí za životní prostředí uznává potřebu lidských práv v širokém smyslu, protože lidé nemohou být rovni, pokud je jejich dotace nerovná, a generace nemohou být rovné, pokud jedna generace použije více než svůj spravedlivý podíl a okradne další. Hnutí za životní prostředí je několik věcí a jednou z nich je hnutí za široká práva.

Vaše kniha je o čase stejně jako o místě. Co se naučíme z přírodních cyklů, ročních období a našeho současného místa v čase?

Život je neustálá změna. To je základní podmínka a často nás obohacuje. Ale v přírodě tato změna vytváří větší stálost. A ta větší stálost se mění pomalu a záměrně. Z dlouhodobého hlediska nenarušuje možnosti a náhle nevytahuje koberec zpod jiných tvorů, jiných lidí, jiných generací. Příroda je systém, který pomalu umožnil lidem, a my zůstaneme možní, pouze pokud změníme naše podmínky pomalu a záměrně, ne rychle a bezmyšlenkovitě.

Je vaše kniha pochmurná nebo optimistická?

To je pro čtenáře, aby zvážili. Jsem obojí. Problémy jsou velké, ale řešení jsou k dispozici. Je snadné vidět, jak by věci mohly být mnohem lepší, a to je moje definice naděje.

* * *

Chcete-li se dozvědět více o názorech Safiny, podívejte se na toto video autora popisující vytvoření knihy:

Carl Safina je prezidentem institutu Blue Ocean Institute a byl jmenován časopisem Audubon mezi předními 100 ochránci přírody 20. století. Jeho poslední kniha,"Pohled z Lazy Point: Přirozený rok v nepřirozeném světě,"zveřejněno v lednu.

CS.AskMeProject