Nedávná novinka v časopise New York Times zachycuje mini-trend mezi čtyřmi kalifornskými ženami, které staví kuřecí koňmi ve svých dvorcích. „Zřejmě už nestačí znát název farmy, ze které pocházejí tvá vejce;“ Nyní potřebujete znát jméno skutečného ptáka, “píše Peggy Orenstein.
Orenstein, který žije v Berkeley v Kalifornii, však předpokládá, že dvorek nabízí některé vzdělané maminky s pobytem doma zeleným a feministicky schváleným způsobem, jak přijmout domácí život, který nazývá feminismus. Femivorismus, píše, je jakýmsi hybridem mezi feminismem a locavorismem.
„Omnivorovo dilema poskytlo neočekávané z feministické obtíže, způsob, jak se ženy mohou chopit domácnosti, aniž by se staly Betty Draperovou,“ píše. „Vzhledem k tomu, jak vědomé (nemluvě o posedlosti) se každý stal zdrojem svého jídla – kdo v dnešní době nedokáže voskovat poezii o kompostu?“ – uděluje také okamžitou legitimitu. “
Orenstein cituje zkušenost Shannona Hayese, farmáře s trávou krmeným hospodářskými zvířaty v New Yorku, který napsal knihu s názvemRadikální v domácnostipro „feministky na konzervování rajčat.“ „Předtím jsem měl pocit, že moje rozhodnutí bude buď rozbít skleněný strop nebo přijmout zlacenou klec,“ říká Hayes..
Femivorismus, jako je feminismus, locavorismus – a někteří by mohli říkat environmentalismus – je založen na soběstačnosti. Ženy s vlastní farmou nebo hospodářskými zvířaty mohou krmit své rodiny dobrým jídlem, snižovat uhlíkovou stopu a podporovat udržitelnost.
„Moji kamarádky z femivoru nikdy nemusí dělat víc než fušovat v zahradnictví – chovat pár kuřat, pár králíků, možná úl nebo dva,“ píše Orenstein. „Stále však převádějí definici domácnosti na definici, která se týká spíše půdy než nečistot, čerstvého vzduchu než osvěžovače vzduchu.“